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余秋雨：三峽 在國外，曾有一個外國朋友問我：“中國有意思的地方很多，你能告訴我最值得去的一個地方嗎？一個，請只說一個。” 這樣的提問我遇到過許多次了，常常隨口吐出的回答是：“三峽！” 順長江而下，三峽的起點是白帝城。這個頭開得真漂亮。 對稍有文化的中國人來說，知道三峽也大多以白帝城開頭的。李白那首名詩，在小學課本里就能讀到。 我讀此詩不到10歲，上來第一句就誤解。“朝辭白帝彩云間”，“白帝”當然是一個人，李白一大清早與他告別。這位帝王著一身縞白的銀袍，高高地站立在山石之上。他既然穿著白衣，年齡就不會很大，高個，瘦削，神情憂郁而安詳，清晨的寒風舞弄著他的飄飄衣帶，絢麗的朝霞燒紅了天際，與他的銀袍互相輝映，讓人滿眼都是光色流蕩。他沒有隨從和侍衛，獨個兒起了一個大早，詩人遠行的小船即將解纜，他還在握著手細細叮嚀。他的聲音也像純銀一般，在這寂靜的山河間飄蕩回響。但他的話語很難聽得清楚，好像來自另一個世界。他就住在山頭的小城里，管轄著這里的叢山和碧江。 多少年后，我早已知道童年的誤解是多么可笑，但當我真的坐船經過白帝城的時候，依然虔誠地抬著頭，尋找著銀袍與彩霞。船上的廣播員正在吟誦著這首詩，口氣激動地介紹幾句，又放出了《白帝托孤》的樂曲。猛地，山水、歷史、童年的幻想、生命的潛藏，全都涌成一團，把人震傻。 《白帝托孤》是京劇，說的是戰敗的劉備退到白帝城郁悶而死，把兒子和政事全都托付給諸葛亮。抑揚有致的聲腔飄浮在回旋的江面上，撞在濕漉漉的山巖間，悲忿而蒼涼。純銀般的聲音找不到了，一時也忘卻了李白的輕捷與瀟灑。 我想，白帝城本來就熔鑄著兩種聲音、兩番神貌：李白與劉備，詩情與戰火，豪邁與沉郁，對自然美的朝覲與對山河主宰權的爭逐。它高高地矗立在群山之上，它腳下，是為這兩個主題日夜爭辯著的滔滔江流。 華夏河山，可以是尸橫遍野的疆場，也可以是車來船往的樂土；可以一任封建權勢者們把生命之火燃亮和熄滅，也可以庇佑詩人們的生命偉力縱橫馳騁。可憐的白帝城多么勞累，清晨，剛剛送走了李白們的輕舟，夜晚，還得迎接劉備們的馬蹄。只是，時間一長，這片山河對詩人們的庇佑力日漸減弱，他們的船楫時時擱淺，他們的衣帶經常熏焦，他們由高邁走向苦吟，由苦吟走向無聲。中國，還留下幾個詩人？ 幸好還留存了一些詩句，留存了一些記憶。幸好有那么多中國人還記得，有那么一個早晨，有那么一位詩人，在白帝城下悄然登舟。也說不清有多大的事由，也沒有舉行過歡送儀式，卻終于被記住千年，而且還要被記下去，直至地老天荒。這里透露了一個民族的饑渴：他們本來應該擁有更多這樣平靜的早晨。 在李白的時代，中華民族還不太沉悶，這么些詩人在這塊土地上來來去去，并不像今天那樣覺得是件怪事。他們的身上并不帶有政務和商情，只帶著一雙銳眼、一腔詩情，在山水間周旋，與大地結親。寫出了一排排毫無實用價值的詩句，在朋友間傳觀吟唱，已是心滿意足。他們很把這種行端當作一件正事，為之而不怕風餐露宿，長途苦旅。結果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是貴妃，不是將軍，而是這些詩人。余光中《尋李白》詩云： 酒入豪腸，七分釀成了月光 剩下的三分嘯成劍氣 繡口一吐就半個盛唐 這幾句，我一直看成是當代中國詩壇的罕見絕唱。 李白時代的詩人，既摯戀著四川的風土文物，又向往著下江的開闊文明，長江于是就成了他們生命的便道，不必下太大的決心就解纜問槳。腳在何處，故鄉就在何處，水在哪里，道路就在哪里。他們知道，長江行途的最險處無疑是三峽，但更知道，那里又是最湍急的詩的河床。他們的船太小，不能不時行時歇，一到白帝城，便振一振精神，準備著一次生命對自然的強力沖撞。只能請那些在黃卷青燈間搔首苦吟的人們不要寫詩了，那模樣本不屬于詩人。詩人在三峽的小木船上，剛剛告別白帝城。 告別白帝城，便進入了長約200公里的三峽。在水路上，200公里可不算一個短距離。但是，你絕不會覺得造物主在作過于冗長的文章。這里所匯聚的力度和美色，鋪排開去2000公里，也不會讓人厭倦。 翟塘峽、巫峽、西陵峽，每一個峽谷都濃縮得密密層層，再緩慢的行速也無法將它們化解開來。連臨照萬里的太陽和月亮，在這里也擠捱不上。對此，1500年前的酈道元說得最好： 兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。 （《水經注》） 他還用最省儉的字句刻劃過三峽春冬之時的“清榮峻茂”，晴初霜旦的“林寒澗肅”，使后人再難調動描述的詞章。 過三峽本是尋找不得詞匯的。只能老老實實，讓嗖嗖陰風吹著，讓滔滔江流濺著，讓迷亂的眼睛呆著，讓一再要狂呼的嗓子啞著。什么也甭想，什么也甭說，讓生命重重實實地受一次驚嚇。千萬別從驚嚇中醒過神來，清醒的人都消受不住這三峽。 僵寂的身邊突然響起了一些“依哦”聲，那是巫山的神女峰到了。神女在連峰間側身而立，給驚嚇住了的人類帶來了一點寬慰。好像上天在鋪排這個儀式時突然想到要補上一個代表，讓蠕動于山川間的渺小生靈占據一角觀禮。被選上的當然是女性，正當妙齡，風姿綽約，人類的真正杰作只能是她們。 人們在她身上傾注了最瑰麗的傳說，好像下決心讓她汲足世間的至美，好與自然精靈們爭勝。說她幫助大禹治過水，說她夜夜與楚襄王幽會，說她在行走時有環佩鳴響，說她云雨歸來時渾身異香。但是，傳說歸傳說，她畢竟只是巨石一柱，險峰一座，只是自然力對人類的一個幽默安慰。 當李白們早已順江而下，留下的人們只能把萎弱的生命企求交付給她。“神女”一詞終于由瑰麗走向淫邪，無論哪一種都與健全的個體生命相去遙遙。溫熱的肌體，無羈的暢笑，情愛的芳香，全都雕塑成一座遠古的造型，留在這群山之間。一個人口億眾的民族，長久享用著幾個殘缺的神話。 又是詩人首先看破。兒年前，江船上仰望神女峰的無數旅客中，有一位女子突然掉淚。她悲哀，是因為她不經意地成了李白們的后裔。她終于走向船艙，寫下了這些詩行： 在向你揮舞的各色花帕中 是誰的手突然收回 緊緊捂住自己的眼睛 當人們四散離去，誰 還站在船尾 衣裙漫飛，如翻涌不息的云 江濤 高一聲 低一聲 美麗的夢留下美麗的憂傷 人間天上，代代相傳 但是，心 真能變成石頭嗎 沿著江岸 金光菊和女貞子的洪流 正煽動新的背叛 與其在懸崖上展覽千年 不如在愛人肩頭痛哭一晚 （舒婷：《神女峰》） 終于，人們看累了，回艙休息。 艙內聚集著一群早有先見之明的人，從一開始就沒有出過艙門，寧靜端坐，自足而又安詳。讓山川在外面張牙舞爪吧，這兒有四壁，有艙頂，有臥床。據說三峽要造水庫，最好，省得滿耳喧鬧。把廣播關掉，別又讓李白來煩吵。 歷史在這兒終結，山川在這兒避退，詩人在這兒萎謝。不久，船舷上只剩下一些外國游客還在聲聲驚叫。 船外，王昭君的家鄉過去了。也許是這里的激流把這位女子的心扉沖開了，顧盼生風，絕世艷麗，卻放著宮女不做，甘心遠嫁給草原匈奴，終逝他鄉。她的驚人行動，使中國歷史也疏通了一條三峽般的險峻通道。 船外，屈原故里過去了。也許是這里的奇峰交給他一副傲骨，這位比李白還老的瘋詩人太不安分，長劍佩腰，滿腦奇想，縱橫中原，問天索地，最終投身汨羅江，一時把那里的江水，也攪起了三峽的波濤。 看來，從三峽出發的人，無論是男是女，都是怪異的。都會卷起一點旋渦，發起一些沖撞。他們都有點叛逆性，而且都叛逆得瑰麗而驚人。他們都不以家鄉為終點，就像三峽的水拼著全力流注四方。 三峽，注定是一個不安寧的淵藪。憑它的力度，誰知道還會把承載它的土地奔瀉成什么模樣？ 在船舷上驚叫的外國游客，以及向我探詢中國第一名勝的外國朋友，你們終究不會真正了解三峽。 我們了解嗎？我們的船在安安穩穩地行駛，客艙內談笑從容，煙霧繚繞。 明早，它會抵達一個碼頭的，(www.lz13.cn)然后再緩緩啟航。沒有告別，沒有激動，沒有吟唱。 留下一個寧靜給三峽，李白去遠了。 還好，還有一位女詩人留下了金光菊和女貞子的許諾，讓你在沒有月光的夜晚，靜靜地做一個夢，殷殷地企盼著。 余秋雨《文化苦旅》 余秋雨散文集_余秋雨作品集 余秋雨作品讀后感分頁：123
羅蘭：電視家庭 那天晚上到車站送小女兒坐夜車去高雄，車開后，在車站出口處遇到朋友，要我搭他的車子回家。我婉謝了，說： “我要慢慢地回家。” 他笑問我：“為什么要慢慢地回家呢？時間已經不早了。” 經他這一問，我倒想起剛才我在來車站的路上，曾經也和女兒說過這樣的話。我說： “等一下你走了，我就用不著再坐計程車回去。我可以慢慢地回家。” 說這話的時候，我覺得心情頗為輕松。似乎“慢慢地”回家是一件很好的事。 其實，天正下雨，時間已是10點半。“慢慢地回家”聽來確是不很應當。于是，我未及多想地向朋友解釋道：“現在回去也是看電視，不如一個人在外面走走，透一透空氣。” 當時，我只是臨時找了這個理由來婉謝朋友要送我回家的一番好意。但當我獨自走過地下道，撐開傘，慢慢地走著的時候，我發現，這被臨時抓來的理由卻正是我最真誠的理由。 我真的是怕回家看電視。 或許你要問，看不看電視是你自己的事。不想看就不要看，有什么可怕的呢？ 事情卻不是這么簡單。 至于為什么不這么簡單，首先你得知道什么叫闔家團聚，什么叫共享天倫。 “闔家團聚”和“共享天倫”是全家聚在一起，有說有笑。而不是各人關在各人的房間里去各自做各自的事。 但是自從有了電視，而電視又是放在起坐間，我們的“闔家團聚”，“共享天倫”就只變成了一種形式——大家坐是坐在一起，但注意力卻都集中在那個熒光幕上。任何人開口講話都得不到熱心的回答（有時根本得不到回答）。如果這話題真正重要而必須回答的話，就可能會在電視播廣告的時候，才如夢初醒地重拾剛才的話題，匆匆地表示一點簡短的意見。如果你還有未盡之意有待表達，而這時電視廣告已畢，正式節目接演，那你最好是知趣的免開尊口，讓自己跟著大家一起看電視。不幸的是，電視節目一個接著一個地演，非到午夜不肯罷休。節目雖非個個精彩，但總有人愛看，而全家中只要有一個人集中注意于電視節目，其他的人就有不開口的義務。在這種情形之下，我反而覺得廣告時間太短，沒有足夠的時間讓人們討論任何一個話題。 于是，如果你想要闔家團聚，共享天倫，你就得在電視機前奉陪枯坐，直到電視打烊。但電視打烊已是午夜，大家也已人困馬乏，個個伸著懶腰起來活動筋骨，然后搶著去洗澡間沐浴更衣去了。說來也是，12點了，難道還不該睡？誰也沒有理由拖住別人講話。盡管心里總覺還有許多問題待商，還有許多教誨要提示給孩子。但是，時間確也晚了。有話明天再說吧！明天？明天由于今天晚睡，日上三竿，大家才零零落落地起床，早點與午飯并案辦理，午飯剛剛上桌，電視節目就又在那邊催促了。于是，有人把飯菜撥在一起，端著碗，趕到電視機前就位。好吧！索性把所有的湯湯菜菜都搬到小茶幾上，大家擠在矮矮的沙發里，彎腰曲背地吃，食不知味地吃。你無論做了什么山珍海味，在電視節目轟炸之下，也失去了意義。因此常想，早知如此，每人弄一碗泡飯吃了也一樣。難怪洋人早已創造了電視便餐，真是進步！ 于是，這一天的電視生活就又開始。 你說不奉陪吧？自己離座跑到樓上去，心理上卻又覺自己怎么變得如此不合群？難道是由于年紀大了，頭腦頑固？人家愛做的事，你為什么偏偏走開？好，那么奉陪吧！又實在聽膩了“再回頭我也不要你”。而且一天12小時坐在電視機前，真的時常感到“骨頭酸，關節疼”，不由得就變成了“阿利拿命”的主顧。腦子里從此灌滿了“龍角散”與“這個最好”然后帶著一顆凌凌亂亂的心，寂寞地睡去，再沒有機會去找到自己。 有時在外面忙公私各事，忙了半日，興沖沖地回家。才進大門，便已看見客廳沙發上滿座，電視機亮著。這才想起，原來回家也不過如此，心上凍了一半。進了客廳的門，果然，甚少有人踢你歡迎的一瞥。你得側著身子，銜權疾走地通過家人與電視機前的通道，唯恐妨礙他們的收視。自己孤零零地來到后方（飯廳）脫下大衣或雨衣，放下皮包或公事包，蜇回客廳，揀個空位，悄悄入座，加入欣賞圈子。 如果你不加入，而徑自上樓呢？別看你進門時，大家不予理會，但你如一直上了樓，他們卻會在下意識中想： “別是在外頭受了氣吧？” “別是家中誰得罪了她吧？” “唉！她越來越孤僻了！……” 那么，悄悄就座之后呢？你又不知道電視節目的來龍去脈。中途跟著亂看一通，始終不能進入情況。和家人就這么貌合神離的偽裝“聚”在一起，聚到午夜時分，大家起身散場，你也可以理直氣壯地歸寢，也許到了睡夢邊緣，你的心睛才從電視的吵鬧聲中澄清下來，才忽然想起明天的菜單，老大的身體，老二的衣服，老三的功課，及家中其他應興應革的事項。這時，你最好立刻披衣下床，找到有關人士或有關“部門”去交待或著手辦理。因為到了明晨，如是假期，大家必然高臥，如是平時，大家又撐著睡眠不足的倦跟上學或上班去。稍一因循就又是一天、兩天或永遠。 有時電視中的一切隱去，剩下清靜的一片空白，我起身把它關掉，留住家中一二成員，把自己忍了一天，無緣談起的話題提出討論，果然發現他們也正有話要講，于是，我們撐住倦眼，彼此交換一下心里想了很久的話，增加一點相互的了解，傳達一點善意與關心。但這樣就勢必更加透支了睡眠的時間。待談話告一段落，才警覺已是凌晨一點半或兩點。于是憬悟，這種聚談也只能偶一為之，決非長久之計。 久而久之，未免對回家產生了一種恐懼。覺得在路上興沖沖地往回趕的那種心情有點可悲。你決非為了電視才回家。你決非為了讓自己陪孩子們看電視才盼望他們回來，他們也決非為了電視才回來。但結果卻是，大家的心都不由自主地被電視奪去。變成“如果大家聚齊，就都把目光投向電視。等到節目播完，大家也就散了”，誰也不理誰。 有時也趁沒有電視節目的空檔提一提當年農業社會時代的老家，提一提冬天的圍爐取暖，夏天的瓜棚豆架。提一提那時祖孫們在一起閑談，由閑談中所培養的親情，由閑談中所傳遞的文化，和由閑談中所形成的思想或觀念上的接近……但所得反應甚為冷淡。現代人或許不必培養親情，為了將來要創業，要出國，要四海為家，要孤軍奮斗，你似乎越少感情越好。越少感情，將來越能適應。培養親情應改變為培養“無”情。因為無情便無恨，無情才少牽戀，才有益開拓。 現代人不必由閑談中去接受文化，他們有各式各樣的大眾傳播工具隨時在向他們輸送各種形式的文化。思想或觀念的形成不再是一個家庭或一個民族的事，它變成一種全世界互相影響的事。想保有一個家庭的接近已是被判落伍的想法，你無權阻止孩子們看電視，你(www.lz13.cn)自己也不該不看，因為那是一切新消息。新事物的提供者。那是投入這每天變動中的世界的新引線。你長久不看電視，連太空人怎么降回地球都不知道，連少棒小將怎么贏的那最后一仗都不知道，連印度總理甘地夫人什么模樣都不知道，你就無資格做一個“世界人”。 這年頭，你必須做個“世界人”。你不能再只知道自己這個家、這個村、這個鎮。不能再只會講你老家的語言。你從小就知道你可能有機會到外國去。小孩子羨慕少棒隊，大了一點的時候，有青少棒。還有世界青年大會有機會找你去代表。大學畢業之前就得積極地去打聽獎學金，準備考“托福”。不管你愿意不愿意，大家總會問你什么時候“走”？“大家都得走，不走的是沒有辦法的人”。“走”的意思是不再屬于家，不再屬于村，而且不少人會認為你也不再屬于“國”。世界都已包括在電視機中，搬到你的客廳里，人們在電視機中早已熟悉了世界。就難怪無人關心是否闔“家”團聚，無人在意天倫是否有樂。 我不知道我為什么要在意。或許我也不是在意，否則我為什么情愿在10點半以后的夜晚，冒雨獨行在寂靜的路上？我說我逃避的是電視，其實我也許更是逃避那有名無實的團聚和無時間去享受的天倫。我怕一進門時沙發上的滿座，也怕電視熒光幕上閃閃的人影。 我只覺自己是被摒棄于兩個圈子之外。我不屬于電視，也無法屬于天倫。我不屬于過去的瓜棚豆架，也無興趣去做一個“世界人”。 我只得享有這寂寞的片刻，撐著傘，擋住雨，慢慢地，慢慢地走，走著，慢慢地回家。 羅蘭作品_羅蘭散文集 羅蘭：談零食 羅蘭：彩兒分頁：123
職場勵志：職業生涯關鍵在前五年 多高的墻多深的基，職業發展的關鍵在前五年。針對成功經理人的調查發現，他們中近 87.1%的職業生涯呈現這樣的軌跡：前2~4年處在基層職位，第5~6年初任主管，第7~9年出任經理或高級經理，第10~12年任總監或副總，第 13~20年間坐上總經理的位置。 據職業生涯發展的客觀規律，筆者為你指出前五年工作的主要任務：工作第一年——初入職場，褪盡青澀 告別校園，如何由學生轉型為獨立的職業人，這是工作第一年的首要任務。作為職場新人，需要克服個人想像與社會、公司實際情況的落差所帶來的不安全感，以適應企業軟硬環境，掌握工作的規則和程序；在聽從上司、同事指導與管理的同時，獲得公司及他人的認同。工作第三年——明確定位，術業有專攻 工作若干年后，你便成為獨立的職業人，應該在公司內部找到成為某一方面專才的定位。如果說，大學畢業選擇的第一份工作有其偶然性與盲目性；工作兩、三年后，（勵志一生 https://www.lz13.cn）你應該能夠根據自我認識、發展潛能重新評估自己的職業目標與方向。如果在這一階段，你發現自己不適合當前的職業或對現有的工作沒有興趣，及早轉換職業是上上策。 工作第五年——專家VS管理，孰輕孰重？ 你由一個“勞力者”轉變為 “勞心者”，不再拘泥于“二傳手”的角色；主要任務是培訓他人，提出建議，與企業內其他部門接觸，領導、管理項目小組工作。在這個階段，如果你不能承擔管理角色的話，應該確立作為某個領域專業人士的角色，并從橫向發展中獲得機會。閱讀了本文的用戶還閱讀下列精彩文章，你也看看吧！[職場勵志：職業生涯規劃“8步走”戰略] [六種個性影響你的職業生涯]分頁：123
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